ยอดที่สุดในสามปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งราชวงศ์หมิง — หยางเชิน

ช่วงเดือนกรกฎาคมถึงสิงหาคม ผมใช้เวลาบนรถเมล์ ในลิฟต์ หรือแม้แต่ตอนนั่งชักโครก อ่าน เรื่องราวเหล่านั้นของราชวงศ์หมิง จนจบครบทั้งเจ็ดเล่ม วันหนึ่งระหว่างเปิดเว็บบอร์ดเล่น เห็นว่ายังมีคนไปเยี่ยมชมสุสานจางจวี้เจิ้งกันอยู่ และมีผู้ใช้ท่านหนึ่งโพสต์รายชื่อสุสานขุนนางชั้นสูงสมัยหมิงที่ยังหลงเหลืออยู่ ลองค้นดูก็พบว่าสุสานของหยางเชินอยู่ที่เขตซินตู (Xindu) แห่งนี้เอง ห่างออกไปแค่สิบกิโลเมตรกว่าๆ เท่านั้น ผมตัดสินใจทันทีว่าจะไปเยี่ยมชมให้ได้

ในบรรดาขุนนางคนสำคัญของราชวงศ์หมิงมากมายนั้น น้ำหนักทางประวัติศาสตร์ของหยางเชินถือว่าค่อนข้างเบา ถ้าให้เลือกสุสานขุนนางหมิงสักสองสามแห่งไปเยี่ยม ผมจะเลือกจูตี้ ฉีจี้กวง และหยางเหลียน

จูตี้เป็นทรราชก็จริง แต่ความยิ่งใหญ่ของเขาอยู่ที่การฝืนคัดค้านทุกฝ่ายเพื่อย้ายเมืองหลวงไปปักกิ่ง ซึ่งตั้งอยู่ติดชายแดนพอดี การตัดสินใจนี้ทำให้การป้องกันรอบๆ ปักกิ่งแข็งแกร่งขึ้น และผลกระทบยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ถ้าไม่ทำเช่นนั้น ด้วยสภาพสังคมในยุคนั้น พวกมองโกลและJurchen คงจ้องจะรุกรานแผ่นดินใจกลางของจีนเป็นแน่ ปล้นสะดมภายในเป็นระยะๆ ถ้าโชคดีพอ ราชวงศ์หยวนอาจฟื้นคืนชีพขึ้นมาก็ได้ แล้วชะตาของหมิงก็คงไม่แน่นอน ส่วนเหตุผลที่ต่อมาประธานเหมาเลือกปักกิ่งเป็นเมืองหลวงนั้น ผมก็ไม่เข้าใจจริงๆ นะครับ อาจจะอยากเลียนแบบจูตี้ก็ได้ ไม่อย่างนั้นก็อธิบายยากว่าทำไมวิธีการกำจัดคู่ต่อสู้ทางการเมืองของทั้งสองถึงคล้ายกันอย่างน่าขนลุก

ฉีจี้กวง วีรบุรุษต่อต้านโจรสลัดญี่ปุ่น ไม่ต้องแนะนำตัวก็รู้จักกันดี — เป็นนักรบที่พลังต่อสู้ไม่เคยจางหาย เลือดเต็มหลอดมาตลอดชีวิต ด้วยความพยายามของเขาคนเดียว ทำให้ภูมิภาคเจียงหนานได้ความสงบสุขกลับคืนมาหลายสิบปี

ตอนที่เว่ยจงเสียนยึดอำนาจ ทั้งราชสำนักต่างประจบสอพลอเขา หยางเหลียน สมาชิกฝ่ายตงหลิน ได้แจกแจงข้อกล่าวหา 24 ข้อต่อเว่ยจงเสียน ซึ่งทำให้เว่ยแก้แค้น ในคุกส่วนตัวของเว่ย หยางเหลียนทนทุกข์ทรมานจากการทรมาน แต่ไม่ยอมจำนน จนกระทั่งสวี่เสียนชุน ลูกน้องของเว่ย เอาตะปูเหล็กใหญ่ตอกเข้าที่หัวของหยางเหลียนจนเสียชีวิต หยางเหลียนอาจไม่ได้เปลี่ยนเส้นทางประวัติศาสตร์ หรือนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ภูมิภาคใด แต่ความซื่อตรงที่ไม่ยอมก้มหัวและความกล้าหาญอันชอบธรรมของเขา เป็นที่เคารพสักการะของคนรุ่นหลัง ก็เพราะมีกระดูกสันหลังของชาติเช่นนี้แหละ อารยธรรมจีนจึงอยู่รอดมาหลายพันปีโดยไม่ถูกกวาดล้างจนสิ้น

หยางเชินเทียบกับยักษ์ใหญ่พวกนี้ไม่ได้ แต่ตลอดสองร้อยกว่าปีของราชวงศ์หมิง มณฑลเสฉวนผลิตจอหงวน (ผู้สอบได้ที่หนึ่งในการสอบข้าราชการ) ได้เพียงคนเดียวเท่านั้น เขาเป็นบุตรของหยางถิงเหอ มหาอำมาตย์ชั้นสูง ตั้งแต่ยังหนุ่ม พรสวรรค์ด้านวรรณกรรมของเขาก็ไม่มีใครเทียบ และชื่อเสียงก็แพร่หลาย (ถังอิมก็มีพรสวรรค์ไม่แพ้กัน แต่พ่อของหยางเชินเป็นมหาอำมาตย์ — ดังนั้นถังอิมได้แค่วาดการ์ตูนโป๊ ส่วนหยางเชินได้เป็นจอหงวน) ต่อมาเมื่อจักรพรรดิเจียจิ้งขึ้นครองราชย์ ตามระเบียบของขุนนาง เขาต้องรับเจ้าชายที่สิ้นพระชนม์แล้วมาเป็นพระบิดาตามพิธีการ เจียจิ้งไม่ยอม เหตุการณ์นี้รู้จักกันในชื่อ “ข้อพิพาทพิธีใหญ่” หยางเชินจึงถูกเนรเทศไปยูนนาน และเจียจิ้งเกลียดเขาไปจนวันตาย หยางเชินไม่มีโอกาสพลิกชะตากรรมเลย

ตั้งแต่โบราณมา ผู้ที่ผิดหวังในความมุ่งมั่น มักกลายเป็นโจรหรือไม่ก็กลายเป็นยักษ์ใหญ่ทางวรรณกรรม หยางเชินเป็นประเภทหลัง ถูกเนรเทศไปอยู่มุมไกลๆ ไม่มีอะไรทำ เขาจึงเขียนงานออกมามหาศาล เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นยอดที่สุดในสามปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งราชวงศ์หมิง

หยางเชินทิ้งบทกวีไว้ราว 2,300 บท ครอบคลุมหัวข้อที่กว้างขวางมาก เนื่องจากใช้ชีวิตในยูนนานกว่าสามสิบปี บทกวีที่เกี่ยวกับ “ความคิดถึงบ้าน” และ “ปรารถนาจะกลับ” จึงมีสัดส่วนมาก ตอนที่ถูกเนรเทศไปยูนนาน ภรรยาของเขาหวงเอ๋อตามไปส่งที่เจียงหลิง บทกวี อำลาภรรยาที่เจียงหลิง ของเขาแสดงออกถึงความเจ็บปวดจากการพลัดพราก — ลึกซึ้ง จริงใจ และงดงามอย่างเศร้าโศก คืนหนึ่งที่แม่น้ำจินซา บรรยายถึงความคิดคำนึงของเขาระหว่างเดินทางไปมาระหว่างเสฉวนและยูนนาน เปรียบเทียบการเดินทางในอดีตกับความโศกเศร้าในปัจจุบัน เน้นย้ำถึงความทุกข์ทรมานจากการพลัดพราก

คืนหนึ่งที่แม่น้ำจินซา

ใครจะคิดว่าฉันจะล่องลอยมาถึงชายทะเลหมอกพิษ? มองย้อนกลับไปทางเจียหลิง ทุกอย่างก็จางหายไป เสียงแม่น้ำ แสงจันทร์ — จะทนพูดถึงได้อย่างไร? ใจสลายที่หอจินซา ห่างบ้านหมื่นลี้

อีกผลงานหนึ่งของหยางเชินที่เป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวาง — บทเปิดของตอนที่สาม ว่าด้วยฉินและฮั่น จาก ลำนำยี่สิบเอ็ดพงศาวดาร ของเขา:

เซียนแห่งแม่น้ำ

แม่น้ำแยงซีที่กลิ้งกลอกไหลไปทางตะวันออก คลื่นซัดกวาดวีรบุรุษหายไป ถูกผิด สำเร็จล้มเหลว — ทั้งหมดกลายเป็นความว่างเปล่าในพริบตา ชาวประมงและคนตัดฟืนผมขาวที่ริมฝั่งแม่น้ำ คุ้นเคยกับการดูจันทร์ฤดูใบไม้ร่วงและลมใบไม้ผลิ ไหเหล้าไวน์ดิบหนึ่งไห่นำความสุขมาสู่การพบกัน — เรื่องราวในอดีตและปัจจุบันมากมาย ทั้งหมดลดเหลือเพียงเสียงหัวเราะและคำพูดเล่นๆ

เขายังเขียนบทกวีที่แสดงความห่วงใยต่อความทุกข์ยากของประชาชนอย่างลึกซึ้ง ลำนำแห่งท่าเรือ และ ลำนำแห่งท่าเรือ (ภาคสอง) เปิดโปงการสมคบกันระหว่างเจ้าที่ดินรวยกับข้าราชการท้องถิ่นเพื่อยึดที่ดินถมคืนมาเป็นประโยชน์ส่วนตัว เขาเขียนในบทกวีว่า “เงินหนึ่งแสนตำลึงเพื่อขุดลอกท่าเรือ — ข้าราชการที่ได้รับแต่งตั้งดีใจ ส่วนกรรมกรเคียดแค้น” และวิงวอนว่า “อยากให้ผู้ปกครองเมตตายุติงานเลี้ยงนี้เสียที ประชาชนจะได้ร้องรำทำเพลงราวกับเกิดใหม่” ใน ดูการเก็บเกี่ยวข้าว (สำนวนพูด) พูดผ่านเสียงของชาวนาแก่ๆ ว่า “แม้ในแผ่นดินสงบก็มีเพลง แม้ในปีอุดมสมบูรณ์ก็มีทำนอง แต่ข้ากลัวเพียงความเร่งด่วนของเสบียงทหาร — ซงเม่าเปิดศึกแล้ว” สิ่งนี้บรรยายถึงชาวนาที่แม้จะได้ผลผลิตดี แต่ก็ยังไม่พอจะกินอิ่มเพราะภาษีทหารที่หนักหน่วง ผลงานอื่นๆ เช่น บทว่าด้วยบ่อน้ำล้ำค่า และ ทะเลสาบเตียนแห้งขอด ก็อยู่ในประเภทเดียวกัน

หยางเชินยังเขียนบทกวีทิวทัศน์ไว้มากมาย เขาบรรยายทิวทัศน์ของยูนนานและพรรณนาแม่น้ำภูเขาของประเทศด้วยลีลาที่เป็นเอกลักษณ์ ลำนำลมทะเล บรรยายถึงลมที่เซี่ยกวน: “หุบเขาชางซานบีบปากแม่น้ำชาง สะพานสวรรค์ขาดกลางสายน้ำ เสียงฟ้าร้องกึกก้องชัดเจน ภายในนั้น ลมยาวไม่หยุดพัดทะลุ สั่นสะเทือนป่า ขับไล่ทรายและหิน หน้าผาที่อยู่แค่เอื้อมกลับแยกไม่ออก ม้าที่เดินทางร้องฮี้ไม่หยุด นักเดินทางก้มหัว” พลังยิ่งใหญ่ราวกับฟ้าผ่า และ ลำนำแห่งช่องเขายาว: “ผืนน้ำหมอกเอ๋อไห่คู่แฝดชวนให้นึกถึงการข้ามแม่น้ำทั้งห้า แสงไฟตกปลากระพริบบนผิวน้ำ ดื่มเหล้าใต้แสงจันทร์ เงาผ่านมาแต่ไกล ได้ยินเสียงเพลงผ่านต้นไม้ ไม่เห็นผู้คน” สิ่งนี้จับภาพทิวทัศน์ยามค่ำคืนของเอ๋อไห่ — เรือหาปลา แสงตะเกียง แสงจันทร์บนผิวน้ำ — ละเอียดอ่อนและสดใหม่ หยางเชินยังเขียนบทกวีบรรยายและยกย่องวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์ ขุนนางผู้ภักดี และแม้แต่ชาวนาและคนตัดฟืน หลายบทเป็นผลงานชั้นเยี่ยม

ในยุคที่เจ็ดปรมาจารย์รุ่นแรกเชิดชู “ร้อยแก้วต้องตามฉินและฮั่น กวีต้องตามราชวงศ์ถังตอนต้น” — ซึ่งเป็นกระแสการฟื้นฟูวรรณกรรมที่กำลังฮิต — หยางเชินกลับสร้างเส้นทางของตัวเอง เขาดูดซับจุดแข็งของกวีราชวงศ์หกราชวงศ์และต้นถังอย่างกว้างขวาง ก่อตัวเป็นลีลาของตัวเองที่ “งดงามหรูหราและประณีตสง่างาม” สิบสองลำนำแห่งเตียนไห่ และ เก้าลำนำจูจือแห่งสามโตรก ของเขาจับภาพทิวทัศน์ภูเขาและแม่น้ำ รักษาประเพณีเพลงพื้นบ้านไว้มาก บทกวีร่ำไห้ต่อหลิว ของเขาสะท้อนความสง่างามของต้นถังอย่างลึกซึ้ง กลับจากราชการทหาร ผ่านป้านเฉียวริมแม่น้ำ: “เดินทัพพันลี้ ไม่ย่อท้อต่อระยะทาง — พรุ่งนี้จะถอดอานม้าและขอเรือกลับบ้าน ราวกับเส้นทางสู่เมืองเสวียนผ่านบทกวีของเซี่ยเที่ยว ฝั่งใต้และซินหลิน ผ่านป้านเฉียว” สิ่งนี้แสดงออกถึงความเหนื่อยล้าจากราชการทหาร ด้วยอารมณ์อ่อนโยนและบรรยากาศแปลกใหม่ หยางเชินยังดึงจุดแข็งของเพลงพื้นบ้านจาก “ป่าหม่อนและฝั่งแม่น้ำผู” มาผสมผสานอย่างอิสระเพื่อเสริมสร้างบทกวีของเขา ตัวอย่างเช่น ส่งข้าราชการยหวู่กลับบ้านที่หลัวเจียง ใช้เพลงพื้นบ้านเหมียนโจวทั้งเพลง ตามด้วยสี่บรรทัดอำลา — เป็นองค์ประกอบที่สดใหม่และสง่างาม

หยางเชินยังคลุกคลีกับร้อยแก้ว กวีฉือ กวีฟู่ ซานฉวี่ ละครจ๋าจวี้ และลำนำถานฉวี่ กวีฉือและซานฉวี่ของเขาสดใหม่และงดงามวิจิตร หลางเทาซา บทกวี “ความฝันฤดูใบไม้ผลิราวกับปุยฝ้าย” มีการพรรณนาที่ละเอียดอ่อนและภาษาที่หรูหราลื่นไหล ซานฉวี่ จูหม่า ถิง — บทกวีว่าด้วยการเดินทางทางน้ำของหวังชุนชิง — บรรยายถึงการล่องเรือใต้แสงจันทร์ แม่น้ำและท้องฟ้าหลอมรวมเป็นหนึ่ง แสงจันทร์ราวกับน้ำ และจินตนาการถึงการแล่นเรือเข้าสู่ทางช้างเผือก — ฉากที่งดงาม บันทึกด้วยรายละเอียดที่ประณีต ผลงานลำนำถานฉวี่มหากาพย์ของเขา ลำนำยี่สิบเอ็ดพงศาวดาร เล่าเรื่องประวัติศาสตร์ตั้งแต่สามราชวงศ์จนถึงหยวนและปลายหมิง ด้วยร้อยแก้วที่ลื่นไหลและถ้อยคำที่ราบรื่น เป็นที่ท่องจำกันอย่างกว้างขวาง ร้อยแก้วของเขาโบราณและสูงส่ง ด้วยพลังที่กล้าหาญและไร้ขีดจำกัด เรื่องเบ็ดเตล็ดแห่งฮั่น มีเนื้อหาทางโลกีย์แต่ภาษาสง่างาม ปลอดจากความหยาบโลน บันทึกความทรงจำช่วงต้นของเขา บันทึกติงโฉ่ว ตักเตือนจักรพรรดิเจิ้งเต๋อ: “ฟังบางส่วนนำมาซึ่งความสับสน พึ่งพาเพียงอย่างเดียวสร้างความวุ่นวาย” แนะนำว่า “ปราชญ์โบราณมักปรึกษาหารือกับคนหมู่มาก” — จริงใจและเปี่ยมด้วยอารมณ์ สลับระหว่างความอ่อนโยนและความแข็งแกร่ง บันทึกแผนภาพแปดตรีโกณแห่งเขตซินตู และ บันทึกห้องศึกษาปี้เสวี่ย ของเขาก็เป็นร้อยแก้วบรรยายที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน เขายังเขียนละครจ๋าจวี้ เช่น เหยียนชิงตงเทียนเสวียนจี้, ไท่เหอจี้ และ เกอโร่วอี้ซิจวิน

หยางเชินผลิตผลงานจำนวนมหาศาลที่ตรวจสอบคัมภีร์ ประวัติศาสตร์ กวี อักษรวิจิตร และจิตรกรรม ตลอดจนการวิจัยด้านนิรุกติศาสตร์ ทฤษฎีวรรณกรรม สัทศาสตร์ และศัพทวิทยา ผลงานของเขามีมากมายและหลากหลาย: ตานเฉียนจงลู่, ถานหยวนถีหู, อี๋หลินฝ่าซาน, เซิ่งอานสือฮว่า, ฉือผิ่น, ซูผิ่น, ฮว่าผิ่น, ต้าซูซัวอิ่น, จินสือกูเหวิน, เฟิงหย่าอี้เพียน, กูจินเฟิงเหยา, ฉีจื่ออวิ๋น, ซีซิงลู่, สือกูเหวินอิ่นซื่อ และอื่นๆ — รวมถึงพงศาวดารท้องถิ่นและเอกสารทางประวัติศาสตร์ เช่น ฉวนซูอี้เหวินจื้อ, ยูนหนานซานชวนจื้อ และ เตี้ยนไจ้จี้ งานเขียนเหล่านี้มักมีความเห็นที่เป็นเอกลักษณ์ เติมเต็มช่องว่างทางประวัติศาสตร์ หรือให้เบาะแส มีคุณค่าทางวิชาการพอสมควร อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเขาใช้เวลานานในยูนนาน การค้นหาและตรวจสอบหนังสือจึงเป็นเรื่องยาก และบางครั้งเขาเขียนจากความจำเพียงอย่างเดียว — จึงมีบางครั้งที่อ้างคำผิดและคาดเดาโดยไม่มีมูล

ผลงานของหยางเชินมีมากมาย ตาม ประวัติศาสตร์หมิง ไม่มีใครในราชวงศ์หมิงที่เทียบได้กับความจำอันกว้างขวางหรือความมั่งคั่งของงานเขียนของเขา นอกเหนือจากกวีและร้อยแก้ว เขายังผลิตงานเบ็ดเตล็ดกว่าหนึ่งร้อยชิ้น แคตตาล็อกผลงานของหยางเซิ่งอาน ที่ห้องสมุดมณฑลเสฉวนรวบรวมไว้ มีรายการ 298 ชื่อเรื่อง ผลงานสำคัญของเขารวบรวมอยู่ใน เซิ่งอานจี (81 เล่ม หรือที่รู้จักในชื่อ เซิ่งอานฉวนจี) คอลเลกชันนี้รวบรวมและแก้ไขโดยจางซือเผย ผู้ว่าการมณฑลเสฉวนในยุคหว่านลี่ ดึงจาก ตานเฉียนลู่ และหนังสืออื่นๆ ของหยางเชิน ลบส่วนที่ซ้ำ จัดหมวดหมู่และจัดระเบียบ และผนวกไว้หลังบทกวี ประกอบด้วยฟู่และร้อยแก้วเบ็ดเตล็ด 11 เล่ม กวี 29 เล่ม และงานเบ็ดเตล็ด 41 เล่ม คอลเลกชันแยกต่างหากของงานเบ็ดเตล็ดของเขา เซิ่งอานไว่จี (100 เล่ม) รวบรวมโดยเจียวหงแห่งราชวงศ์หมิง และ เซิ่งอานอี้จี (26 เล่ม) โดยหยางจินอู่ กวีฉือ ซานฉวี่ และถานฉวี่ของเขาถูกรวบรวมแยกเป็น เซิ่งอานฉางต้วนจวี้ (3 เล่ม), เถาชิงเยว่ฝู่ (4 เล่ม) และ ลำนำยี่สิบเอ็ดพงศาวดาร (12 เล่ม)

สุดท้ายหยางเชินก็เสียชีวิตไกลบ้าน เพื่อนๆ ของเขาต่อมาได้เคลื่อนย้ายร่างของเขากลับบ้านเกิด ซึ่งปัจจุบันสุสานของเขาตั้งอยู่ภายในบริเวณศูนย์กีฬาเขตซินตู